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亚博IM电竞:有关两栖作战哺乳类为何他们会对它又爱又恨?

发布时间:2021-12-04 23:14 点击:亚博IM电竞

主编:亚博IM电竞

  兔子据说能带来河水,但也可能引发洪灾。蟒蛇即使智慧长寿被人崇拜,即使胆小懦弱遭人嘲笑。蛇即使愈合和复生能力受人认同,但又被视作邪恶的寓意。鳄鱼被尊为慈悲的守护神,但又被视作魔鬼,让人胆战心惊。

  两本书是一首关于蟾蜍和蛇、蝾螈和鳄鱼、蟒蛇和蟒蛇的颂歌。在这两本书里,爬虫地理学家兼科普作家马蒂·克伦普探索了世界各地从古至今的民间传说。从创世神话到小道消息,从生育和重生到火灾和河水,从两栖作战爬行鸟类在民间医药和魔力中的用途到它在现代文学、艺术设计、音乐创作和舞蹈中扮演的角色,克伦普揭示了她们为何会对这些鸟类又爱又恨。

  她们需时刻谨记的一点,是要与鸟类谈话。当她们试图与鸟类谈话时,它也会反过来回应她们。而当她们拒绝与鸟类交流时,鸟类也会对她们缄口不言。这样,她们就不会介绍鸟类,随之而来的是对鸟类的绝望。绝望让她们吞噬鸟类,而吞噬鸟类,是吞噬她们自己。

  在世界的另一边——远离不列颠安大略省的澳大利亚维多利亚州,一位老年土著正在和他年幼的孙子一起在河岸上钓鱼。他讲起了故事情节:“孩子,我有许多事情要教给你。湖泊和湖泊养育着她们。森林是她们祖先安息的地方,是肉体栖息的家园。假如星辰死去,水源干枯,她们那样也会衰亡。她们依靠七彩蛇,她教导她们必须爱惜陆地、水和大部份鸟类。”他继续说:

  最初,在星辰表面尚未有生命以后,七彩蛇和其它大部份鸟类都睡在地底。有一天,七彩蛇醒了,她爬到地面上,察看了干枯、空无一物的星辰,然后降下雨来。河水渗入了龟裂的土地。经过多年降雨,水注满了七彩蛇巨大身躯蜿蜒而过留下的痕迹,形成了湖泊、洼地和水坑。当七彩蛇拱入土地时,她造就了山丘、山谷和山脉。她的乳汁滋润了星辰。树木葱茏,灌丛茂密,芳草繁盛。

  当七彩蛇对星辰的变化感到满意时,她就滑进地底,唤起了其它鸟类。她把野狗带回沙漠,把袋鼠带回灌木丛,把鹰带上高山,并让鸸鹋来到平原。她把兔子引往池塘,让蟒蛇来到潟湖,而昆虫、蜘蛛和蝎子则被带回岩石与裂缝间。

  最后,她唤起了两个男人和两个男人,把她们带回两个有充足食材和水的地方。她教她们如何生活,最重要的是,她还教她们认同其它大部份生物并善待星辰。在返回地底以后,七彩蛇警告男人和男人,她们不是星辰的主人,而是它的守护者。她告诫道,假如男人和男人伤害了星辰,她会再次出现并创造两个全新的世界,在那里,将不会再有男人和男人的立足之地。

  祖父母们通过讲述鸟类故事情节将现代的生活方式传授给孙辈。这是民间传说的神奇魅力,也是将她们与其它鸟类紧密相连的力量和热情。

  长久以来,我对人类文明与两栖作战鸟类和爬行鸟类间的复杂亲密关系十分着迷:为何人类文明会对它有着种种觉得?这些觉得对它未来的存活意味着什么?我知道这些故事情节反映了人类文明对鸟类的看法,于是, 1966 年,我还在堪萨斯大学读本科的时候,就开始着手两栖作战鸟类和爬行鸟类民间传说的研究了,大把大把的天数都是在沃森分馆的地底书库里渡过的。那时候已经有复印机,但对于我来说还是太贵了。我保存至今的文件盒里装满了那时留下的手写笔记。几年以后,我觉得写这两本书的时机已然成熟,终于可以证明一直以来在分馆里渡过的天数没有白费。大部份这些本该在分馆学习化学,调整讲座内容,准备南美洲学术报告会提纲的天数,都被我用来研究两栖作战鸟类和爬行鸟类了。对近五十年来的调查结果的筛选和归纳收获颇丰,不过,更让人沮丧的是,我不得不舍弃许多东西。

  我的前提是她们的道德观对环境为保护非常重要,这一点是从民间传说以及我作为两栖作战爬行鸟类地理学家和为保护遗传地理学家的职业生涯中提炼而来的。假如这种某一的鸟类备受她们的认同和观赏,这种鸟类更有可能受到为保护。消极的道德观会导致为保护缺失,甚至导致这种鸟类被斩尽杀绝。因此,为保护遗传地理学家们若想与公众有效地沟通,并在为保护濒危物种的活动上得到她们的支持,首先必须承认现代文化所特有的是信仰。假如她们要改变人们对鸟类的知觉,还需要介绍这些知觉的基础。她们的价值观和态度来自知觉和感情(情绪或觉得),不过,感情对她们知觉的负面影响要比她们想象的还要大。

  在着重谈论两栖作战鸟类和爬行鸟类以后,她们先来大致看看人类文明与其它鸟类间的亲密关系。很多鸟类会被人类文明吞下,很多鸟类则会吞下人类文明。人类文明驯化了许多鸟类来为自己效力,有的是则成了人类文明忠实的伙伴。人类文明把鸟类视作神的寓意,或是直接视作神本身。鸟类在人类文明的民间传说、音乐创作、美术、现代文学、现代药物、魔力和巫术中都占据着突出的地位。人类文明赋予鸟类超自然的力量,并相信它的肉体可以代表自己行动。人类文明的肉体也会轮回进入其它鸟类的身体。很多鸟类为人类文明带来经济收益。而很多鸟类则更让人绝望或是被人类文明视作害虫,因而遭到毒手。人类文明对许多鸟类既观赏又爱惜,而对另许多则既害怕又憎恨。大部分鸟类只不过是作为人类文明周围环境的一部分存活着,被人忽视,除非它侵扰到人类文明的安宁。在《为何狗是狗崽是食材?》中,哈尔·Pieux归纳了人类文明与其它鸟类反复无常、自相矛盾、复杂混乱的亲密关系。这是多么写实!

  许多学者指出,在个体微观上,她们对某一鸟类的觉得负面影响着她们看待这些鸟类的方式。而在社会微观上,她们的道德观负面影响着法律法规和公共政策的制定,这些法律法规政策又涉及鸟类福利、鸟类权利以及有关驯化鸟类和野生鸟类的其它事项。因此,介绍她们看待鸟类态度的根源意义重大。

  她们与其它鸟类亲密亲密关系的证据充溢在日常谈话中。她们说某某人是忙碌的蜜蜂、积极的河狸、狡猾的毒蛇或贪婪的猪。两个人可以像响尾蛇那样狠毒,像蛤那样开心(美国俚语:形容开心的合不拢嘴),或是油滑得像条鳝鱼。她们像石斑鱼那样豪饮,病得像目褐,还会玩猫捉老鼠的游戏。她们会流下蟒蛇的眼泪,互相熊抱,沽名钓誉,吃饭时狼吞虎咽,鹦鹉学舌似的重复听到的话。她们当中很多人是凶猛的鲨鱼、好战的老鹰或是和平的鸽子。华尔街上的牛市和熊市决定了她们的金融期货,大象和驴子在华盛顿领导着她们。

  她们驾驶着甲壳虫、黄貂鱼、黑斑羚、野马、美洲豹和眼镜蛇。亚利桑那响尾蛇、巴尔的摩金莺、芝加哥熊和迈阿密海豚为她们带来精彩的比赛。她们也可以从星座名称中看到鸟类:长蛇座,是水蛇;蝎虎星座,是鳄鱼;大犬座和小犬座,是狗;还有大熊座和小熊座,是熊。许多学院和大学把狼、狮子和老虎等强壮的鸟类作为自己的吉祥物,还有的是选择了猫头鹰、角蛙(实际上是角蜥)、棉铃象甲和香蕉蛞蝓。金枪鱼查理、鳄鱼盖科、百威兔子、塔可钟吉娃娃小狗,还有劲量兔子,都会勾起她们购买其代言产品的欲望。

  她们会根据鸟类与其它鸟类的相关性或相似性来给它命名:犀甲虫、马蝇、蟹蛛、猫鱼、鹦嘴鱼、虎螈、牛蛙、鼠蛇、斑马雀、袋鼠鼠和骡鹿。她们用鸟类的名称给植物起名:蜘蛛草、蟾蜍亚麻、蛇根马兜铃、野牛草、鳄鱼尾、猫尾、马尾草。她们以鸟类的名字为城镇和地貌命名:澳大利亚的蝎子疫(Scorpion Blight)、尼加拉瓜的蚊子群礁(Mosquito Cays)、宾夕法尼亚州的奔跑鳟鱼(Trout Run)、佐治亚州的蛙叫溪、阿肯色州的蟾蜍吮吸、加利福尼亚州的鳄鱼峡谷、佛罗里达州的蟒蛇巷、怀俄明州的响尾蛇山、蒙大拿州的麋鹿城、亚拉巴马州的猪眼、科罗拉多州的兔子耳朵山口、肯塔基州的猴子眉毛。

  哈佛大学遗传地理学家E. O. 威尔逊在他 1984 年的著作《亲生命性》(Biophilia)中,假设人类文明天生就有亲近大自然的倾向——亲生命性,字面意思是“对生命的热爱”。威尔逊认为,人类文明会下意识地去寻求与其它生物间的联系,并且在进化过程中,这种特性始终伴随着人类文明,至今仍然根植在人类文明的基因组之中。狩猎、捕鱼、徒步旅行和观鸟是人们主要的消遣方式。在美国和加拿大,很多人会去参观鸟类园和水族馆,而不是去观看足球、篮球及其它职业体育联合赛事。威尔逊此后重新修改了“亲生命性”的概念,表明人类文明希望与自然建立联系的强烈愿望也是后天习得的。其它科地理学家认为,亲生命性基本上是一种习得的心理状态,因此她们需要从小培养孩子们对大自然的热爱。

  许多特性负面影响着她们对鸟类的觉得。大多数人对在系统发育上与她们亲缘亲密关系相近的鸟类(其它灵长类鸟类)或在知觉方面与她们相似的鸟类(如海豚)的好感度,比对这些亲缘亲密关系较远和智力低下的鸟类(如蛞蝓)的好感度要高。她们特别喜欢很多鸟类(如海豹幼崽、小猫、小狗),那是即使它的某些特征(大额头、大眼睛、肉乎乎的脸蛋)让她们联想到婴儿。濒危的珍稀鸟类,如澳大利亚的鸭嘴兽、中国的大熊猫,会勾起她们的同情心。

  她们把自己的价值观强加给其它鸟类。她们大多数人都会观赏这些她们认为美丽、优雅、聪明、勤劳、勇敢或是强大的鸟类,她们鄙视这些被认为丑陋、笨拙、迟钝、懒惰、怯懦或是软弱的鸟类。她们认同这些对她们“有帮助”的鸟类,例如,为植物授粉的蝴蝶和蜂鸟,吞下花园里的蚱蜢的蓝知更鸟。她们不喜欢做出不雅举动的鸟类(即使这些举动至关重要),例如,吃被轧死的鸟类尸体的红头美洲鹫、吃粪便的蜣螂。尽职的父母,例如,帝企鹅、大象和海马,深深地吸引着她们。她们鄙视对她们有害的鸟类,例如,吸她们的血、侵吞她们的食材或是会引起疾病的寄生虫,传播疾病的啮齿鸟类和家蝇,毒蛇和黑寡妇蜘蛛。

  我站在西方视角,使用了“她们”这个词,这是我的文化背景使然。当然,不同文化背景的人看待鸟类的方式是截然不同的。宾夕法尼亚大学的人与鸟类亲密关系地理学家詹姆斯·瑟普尔提出了两个简单的模型来解释人类文明看待鸟类的文化差异。他认为她们的态度可归结为两个维度。第两个维度是感情——她们对鸟类的感情感。

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